Taukid



 hSelamat Siang Sobat Arabiyyin, kali ini saya akan bebagi tentang pembahasan Nahwu hasil dari kawan kami yang sudah dibahas di kelas dengan judul Taukid

A. Pengertian Taukid
1.   التابع الرافع للاحتمال
Tabi’ (lafadz yang mengikuti) yang berfungsi untuk melenyapkan anggapan lain yang berkaitan dengan lafadz yang di-taukid-kan.[1]
2. التوكيد تابع للمؤكد فى رفعه و نصبه و خفضه و تعرفه
Taukid yaitu isim yang mengikuti muakkadnya dalam rofa’,  nashab, jer, dan ma’rifatnya.[2]


B.     Lafadz-lafadz Taukid
1.      النفس  (diri), seperti dalam contoh: جاء زيد نفسه
2.      العين (diri), seperti dalam contoh: جاء عمر عينه
3.      كل (semua), seperti dalam contoh: جاء القوم كلهم
4.      اجمع (seluruh), seperti dalam contoh: جاء القوم اجمعون
5.      Mengikuti اجمع : اكتع , ابتع , ابصع (maknanya sama dengan ajma’u atau ajma’iin)
Faedah dari memakai lafadz-lafadz itu ialah untuk menambahkan maksud taukid saja agar tidak diragukan.

C.   Macam-macam Taukid
1.    Taukid dibagi menjadi yaitu taukid lafdi dan taukid ma’nawi.
a.       Taukid lafdi yaitu dengan pengulangan lafal, baik itu lafal yang berupa isim dhohir atau isim dlomir, fi’il, huruf, ataupun jumlah. Contoh:
جاء زيد زيد, جئت انت, جاء جاء زيد.
Faidah taukid lafdi yaitu untuk menguatkan muakkad pada diri dan hati pendengar. Dan menghilangkan sesuatu dalam dirinya dari keraguan atasnya.[3]
b.      Taukid Ma’nawi yaitu taukid yang ada penyebutan huruf taukidnya. Contohnya:
     جاء محمد نفسه, قام عينه.
     Faidah taukid memakai lafal نفس, عين yaitu untuk menghilangkan kemungkinan     berupa majaz.[4]
     Faidah taukid memakai lafal كل, اجمع yaitu untuk menunjukan meliputi dan            melingkupi.[5]

D.   Ketentuan Taukid
1.      Lafal نفس, عين, كل.  harus di mudofkan kepada isim dlomir yang kembali kepada muakkadnya.
2.      Ketika mau mentaukidi isim tasniyah atau jamak, maka lafal نفس, عين. Itu mengikuti wazan af’ulu (افعل).
3.      Lafal كل itu digunakan untuk mentaukidi isim yang bermakna umum.
4.      Lafal اجمع itu digunakan untuk mentaukidi jamak mudzakar salim atau isim yang bermakna umum dan tidak di mudlofkan pada isim dlomir. Ketika digunakan untuk mentaukidi jamak mudzakar salim begitu juga i’robnya juga mengikuti jamak mudzakar salim yaitu rofa’menggunakan wawu, nashab menggunakan alif, jer menggunakan ya.
5.            Lafal اكتع, ابتع, ابصع itu untuk mentaukidi tetapi harus jatuh setelahnya lafal اجمع.

[1] K.H. Moch. Anwar, Ilmu Nahwu Terjemahan Matan Al-Jurumiyyah Berikut Penjelasannya, (Bandung: Sinar Baru Agresindo, 2017), hlm. 116
[2] Syekh Muhammad As Shonhaji, Al Jurumiyyah, (Yogyakarta: PP. Al Luqmaniyyah, 2017), hlm. 103.
                [3] Syekh Musthofa Al Gulami,  jami’uddurus, ( Banda aceh, Dar Imam Syafi’i, 2016), Cet. 1. Hlm. 595.
                [4] Syekh Musthofa Al Gulami,  jami’uddurus, ( Banda aceh, Dar Imam Syafi’i, 2016), Cet. 1. Hlm. 595.

                [5] Syekh Musthofa Al Gulami,  jami’uddurus, ( Banda aceh, Dar Imam Syafi’i, 2016), Cet. 1. Hlm. 595

Komentar

Posting Komentar

Postingan populer dari blog ini

Na'at

Hello Guys.. Kembali lagi dengan kita nih.. Kali ini kami akan berbagi pembahasan Nahwu tentang Na'at atau yang dalam bahasa Indonesia biasa disebut Kata Sifat... Chek It Out!! A.     Definisi Na’at النَّعْتُ تَابِعٌ لِلْمَنْعُوْتِ فِيْ رَفْعِهِ وَنَصْبِهِ وَخَفْضِهِ وَتَعْرِيْفِهِ وَتَنْكِيْرِهِ             Na’at (sifat) ialah lafadz yang mengikuti kepada makna lafadz yang diikutinya, baik dalam hal rafa’, nasab, khafad (jar), ma’rifat maupun nakirohnya. Contohnya adalah قاَمَ زَيْدٌ العَاقِلُ   (zaid yang berakal telah berdiri). رَأَيْتُ زَيْدًا العَاقِلَ (aku telah melihat zaid yang berakal). مَرَرْتُ بزَيْدٍ العَاقِلِ   (aku telah bertemu dengan zaid yang berakal). [1] Dalam referensi lain, na’at ialah kata yang menerangkan kata sebelumnya dengan menerangkan sebagian sifat dari sifat-sifatnya kata yang diikuti atau man’ut. [2] التَّابِعُ الَّذِيْ يُتًمِّمَ مَتْبُوْعَةُ بِبَيَانِ صِفَةٍ مِنْ صِفَاتِهِ اَوْ صِفَةِ مَايَتَعَلَّقُ بِهِ             Na’at menurut i
Baca selengkapnya

Haal

 Hello Guyss... Tak Bosan Kami kembali dengan kalian untuk berbagi tentang Ilmu Nahwu.. Khususnya yang sudah kami pelajari di kelas yaa.... :D  Yuuksss... Chek This Out!!!!   PEMBAHASAN A.                 DEFINISI HAAL الحال هو اسم يذكر لبيان هيئة الفاعل و المفعول حين وقوع الفعل Haal adalah isim yang disebut k an untuk menerangkan keadaan fa’il atau maf’ul ketika terjadi pekerjaan.   Dalam pengertian lain الحال هو اسم منصوب يبين هيئة الفاعل او المفعول به حين وقوع الفعل Haal adalah ism mansub yang menjelaskan keterangan fa’il atau maf’ul bih ketika terjadinya pekerjaan. [1] الحال وصف فضلة منتصب    #      مفهم في حال كفردا أذهب Haal adalah sifat (ism fa’il, ism maf’ul, dll) yang berupa ma’mul (yang mengamalkan) fudhlah, dibaca nashob untuk menjelasakan keadaan shohibul haal. [2] الحال وصف فضلة يذكر لبيان هيئات الاءسم الذي يكون الوصف له Sifat yang merupakan tambahan yang disebutkan atau menjelaskan kesamaran suatu ism yang merupakan sifat baginya. B.     
Baca selengkapnya

Kalimah, Syibhul Jumlah dan Huruf

Hello guys.. kali ini saya akan membagi beberapa pembahasan tentang Nahwu dengan teman-teman kelasku jurusan PBA UIN Sunan Kalijaga, bagi para sahabat setia Arabiyyin.. chek it out disini yaa... :D PEMBAHASAN A.     kalimah اَلكَلَمُ هُوَ الَّلفظُ المُرَكَّبُ المُفِيدُ بِا لوَضعِ Kalam adalah lafadz yang tersususn dan bermakna lengkap. a.        Jumlah mufidah Jumlah Mufidah  adalah susunan atau gabungan dari beberapa kata yang mempunyai arti sempurna. Contohnya: البُستَانُ جَمِيلٌ Ø   Pembagian jumlah mufidah 1.       Jumlah ismiyyah Jumlah ismiyyah adalah jumlah yang terdiri dari mubtada dan khobar Contohnya: اَلدَّارُ وَاسِعَةٌ 2.       Jumlah fi’liyyah Jumlah fi’liyyah adalah jumlah yang terdiri dari fiil dan fa’il Contohnya: يَقْرَأُ زَيْدٌ b.       Kalimah mudzakar dan muannast Ø   Kalimah muannats isim Muannats adalah isim yang menunjukkan arti perempuan atau dianggap perempuan. Isim Muannats dibedakan menjadi tiga macam: 1.
Baca selengkapnya